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    1. 您好,歡迎來到鳳凰含章圖書網!

      四書章句集注
      全新軟精裝,鎖線裝訂插圖本!理學集大成者朱熹的扛鼎之作。以清嘉慶年間吳縣吳氏父子?瘫緸榈妆,參以清康熙內府仿刻宋淳祐二年大字本重新點校。新增精美手繪古風插畫,圖文并茂!

      定     價:¥42.80
      作     者:[宋] 朱熹 著
      出 版 社:鳳凰出版社
      出版時間:2023-05-01
      ISBN: 9787550639195
      版 次:  1 頁 數:  288 字 數:  314000
      印刷時間:  2023-05-01 開 本:  16開 紙 張:

       輕型紙

      印 次:  1 裝 幀:  軟精裝-膠訂 正文語種:  

      編輯推薦:

      1.本書以清嘉慶年間吳縣吳氏父子?瘫緸榈妆,參以清康熙內府仿刻宋淳祐二年大字本重新點校,精選版本,精校精審!
      2.本書內容完整,毫無刪減,且增補附錄《四書章句附考序》和《四書章句集注定本辨》共6萬多字,是一本很適合研讀“四書”的首選讀本。
      3.本書“四書”原文大字,朱子注文小字,夾注交叉,眉目清楚,方便閱讀。
      4.本書新增精美古風插畫,圖文并茂,賞心悅目!
      5.本書是眾多精英人物的人生啟蒙書,所闡述的治國之本和人們思想行為的規范,對當下讀者仍有很大的實用價值。
      6.全書采用圓脊鎖線裝幀,裝幀古樸大氣,內文紙張為護眼輕型紙,雙色印刷,圖文并茂,版式美觀。

      內容推薦:

      《四書章句集注》集儒家經典中的《大學》《中庸》《論語》《孟子》為一書,是宋代學者朱熹的代表作,也是南宋以來學術

      價值尤高、影響尤為深遠的經典著作之一。

      作者簡介:

      朱熹

      字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,謚文,世稱朱文公。宋朝著名的哲學家、思想家、教育家、詩人,閩學派的代表人物,

      理學集大成者,后世尊稱為朱子。朱熹一生勤于著述,有《四書章句集注》《太極圖說解》《周易本義》《楚辭集注》《詩集傳》

      等,后人輯有《朱子語類》《朱文公文集》。

      目錄:

      大學章句
      大學章句序 /2
      大學章句 /4


      中庸章句
      中庸章句序 /14
      中庸章句 /16


      論語集注
      論語序說 /34
      論語集注卷一 /37
      論語集注卷二 /47
      論語集注卷三 /57
      論語集注卷四 /70
      論語集注卷五 /81
      論語集注卷六 /92
      論語集注卷七 /105
      論語集注卷八 /119
      論語集注卷九 /130
      論語集注卷十 /139


      孟子集注
      孟子序說 /146
      孟子集注卷一 /149
      孟子集注卷二 /157
      孟子集注卷三 /167
      孟子集注卷四 /177
      孟子集注卷五 /185
      孟子集注卷六 /195
      孟子集注卷七 /203
      孟子集注卷八 /213
      孟子集注卷九 /222
      孟子集注卷十 /230
      孟子集注卷十一 /238
      孟子集注卷十二 /247
      孟子集注卷十三 /255
      孟子集注卷十四 /266


      附錄
      四書章句附考序 /276
      四書章句集注定本辨 /278


      媒體評論:

      在線試讀:

      大學章句

      大,舊音泰,今讀如字。子程子曰:“大學,孔氏之遺書,而初學入德之門也!庇诮窨梢姽湃藶閷W次第者,獨賴此篇之存,而論、

      孟次之。學者必由是而學焉,則庶乎其不差矣。



      大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。程子曰:“親,當作新!贝髮W者,大人之學也。明,明之也。明德者,人之所得

      乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏;然其本體之明,則有未嘗息者。故學者

      當因其所發而遂明之,以復其初也。新者,革其舊之謂也,言既自明其明德,又當推以及人,使之亦有以去其舊染之污也。止

      者,必至于是而不遷之意。至善,則事理當然之極也。言明明德、新民,皆當至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極,

      而無一毫人欲之私也。此三者,大學之綱領也。



      知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。后,與後同,后放此。止者,所當止之地,即至善之所

      在也。知之,則志有定向。靜,謂心不妄動。安,謂所處而安。慮,謂處事精詳。得,謂得其所止。物有本末,事有終始,知

      所先后,則近道矣。明德為本,新民為末。知止為始,能得為終。本始所先,末終所后。此結上文兩節之意。



      古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,

      先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。治,平聲,后放此。明明德于天下者,使天下之人皆有以明其明德也。心

      者,身之所主也。誠,實也。意者,心之所發也。實其心之所發,欲其一于善而無自欺也。致,推極也。知,猶識也。推極

      吾之知識,欲其所知無不盡也。格,至也。物,猶事也。窮至事物之理,欲其極處無不到也。此八者,大學之條目也。



      物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。治,去聲,

      后放此。物格者,物理之極處無不到也。知至者,吾心之所知無不盡也。知既盡,則意可得而實矣,意既實,則心可得而正

      矣。修身以上,明明德之事也。齊家以下,新民之事也。物格知至,則知所止矣。意誠以下,則皆得所止之序也。



      自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。壹是,一切也。正心以上,皆所以修身也。齊家以下,則舉此而措之耳。其本亂而

      末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!本,謂身也。所厚,謂家也。此兩節結上文兩節之意。



      右經一章,蓋孔子之言,而曾子述之。凡二百五字。其傳十章,則曾子之意而門人記之也。舊本頗有錯簡,今因程子所定,

      而更考經文,別為序次如左。凡千五百四十六字。凡傳文,雜引經傳,若無統紀,然文理接續,血脈貫通,深淺始終,至

      為精密。熟讀詳味,久當見之,今不盡釋也。



      康誥曰:“克明德!笨嫡a,周書?,能也。大甲曰:“顧 天之明命!贝,讀作泰。古是字。大甲,商書。顧,謂常目在

      之也。諦,猶此也,或曰審也。天之明命,即天之所以與我,而我之所以為德者也。常目在之,則無時不明矣。帝典曰:

      “克明峻德!本,書作俊。帝典,堯典,虞書。峻,大也。皆自明也。結所引書,皆言自明己德之意。



      右傳之首章。釋明明德。此通下三章至“止于信”,舊本誤在“沒世不忘”之下。


      湯之盤銘曰:“茍日新,日日新,又日新!北P,沐浴之盤也。銘,名其器以自警之辭也。茍,誠也。湯以人之洗濯其心以去惡,

      如沐浴其身以去垢。故銘其盤,言誠能一日有以滌其舊染之污而自新,則當因其已新者,而日日新之,又日新之,不可略有間

      斷也?嫡a曰:“作新民!惫闹柚^作,言振起其自新之民也。詩曰:“周雖舊邦,其命惟新!痹姶笱盼耐踔。言周國

      雖舊,至于文王,能新其德以及于民,而始受天命也。是故君子無所不用其極。自新、新民,皆欲止于至善也。



      右傳之二章。釋新民。

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